بسم الله الرحمن الرحيم

أصدقائي ..

أعدكم بأنكم لن تتذوقو أشهى من هذا الطبق اللذيذ !

طبقنا اليوم  صحي ، خفيف ، غني بالحديد و الفيتامينات ..

“الكبدة المقلية بالكزبرة و البندورة ” ..

المكونات

1- كبدة خروف طازجة من اللحام “نصف كيلو ” .

2- 3 باقات من الكزبرة الخضراء الطازجة ” المفرومة ” .

3- بندورة طرية مقطعة .

4 – زيت زيتون – ملح – فلفل

5- 3 بصلات جوانح

التحضير

* نقلي البصل بزيت الزيتون حتى تحمر .

* نضيف الكبدة المقطعة الى مكعبات .

* نضيف الملح والفلفل و نقلب بهدوء .

* نضيف البندورة المقطعة و نخفض النار أسفل القدر .

* نضيف الكزبرة و نتركها مدة دقيقتين .

تؤكل بالخبز مع الفجل و الفليفلة الخضراء ..

*اضغط الصورة لتكبيرها

وصحتين وهنا

تمت كتابة هذه التدوينة في “5 دقائق ”

بسم الله الرحمن الرحيم

الواجب الأول لحملة أو مبادرة #العربية_للاستخدام_اليومي ” الذي انقضت مدة تسليمه منذ أربعة أيام  ”

الحديث هنا عن أدوات منزلية أستخدمها بطريقة مختلفة !

* 1 * استخدم فرشاة الأسنان لأفرّش الجدران وأنظفها باستغراق شديد ولا أشعر بالوقت .

* 2 * استخدم المكنسة الكهربائية في ملاحقة الصراصير و الحشرات و الفراشات المقززة حتى الرمق الأخير ثم أسدّها بشيء كيلا تهرب

* 3 *  ابحث عن كرتونة من الحجم الكبير و أحولها لمسند للقدمين .

* 4 * اشتري الكثير من الكؤوس والأكواب الزجاجية والخزفية الملونة لأزين بها مكتبتي

* 5 * استخدم مرآة الحائط و مرآة اليد لعكس مشهد الغرفة و الاستمتاع بزوايا جديدة آخر للغرفة وكأنها غرفة أخرى  

*6 *  استخدم قلم الكحلة في الكتابة

* 7 * درابزون السلم أفضل مكان لنشر الغسيل

* 8 * سلة المكتب لتكديس الجوارب و القمطات ، و علّاقات الملابس ممتازة لتعليق حقائبي >>

* 9 *استخدم  البن المطحون المحمص ليمتص الروائح الغير مرغوبة

* 10 * استخدم العطور  التي لا أحب رائحتها في تنظيف الأسطح المتسخة ” للاستفادة من مادة الكحول المطهرة ” ^^

سأضيف بعض الاستخدامات في زمن كنت فيه  صغيرة

* استخدم سلة ملابس الكوي بعد تفريغها في الدحرجة أو في احتجاز أحد لا أحبه

* كنت استخدم شرشف السرير في وضعه رأسي واتخيله شعري الطويل المنسدل على كتفي  زاحفاً على الأرض وأمشي متباهية به

* كنت أستخدم الشرشف لأقفز به قفزا حراً من الطابق الثاني للسرير على الأرض ويكون السقوط أحيانا موجعا ومؤلما

…

إلى اللقاء في الواجبات القادمة  ^^

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه حملة تدوينية لطيفة أطلقتها صديقتنا المدونة ” أنا كفاطمة ” ,وهي مدونة من طراز خاص ومميز

الحملة تحمل شعار : ‫#العربية_للاستخدام_اليومي‬‏

سأحاول أن أشارك .. رغم أنني أتيت متأخراً .. إلا أنني سأكرر هذه العبارة المستهلكة تماماً ” أن تاتي متاخراً خيراً من أن لاتأتي ” !

بسم الله نبتدي

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أثناء “توينج الشارقة ” في مركز مرايا للفنون ، عُرضت نسخ باللغتين لكتاب ” في مواجهة اللامبالاة ” ، لرئيسة تحرير صحيفة

ذي جلف تودي ” The Gulf Today  ،

تعتبر “عائشة تريم ” @ayshataryam أول سيدة في الشرق الاوسط التي تعمل في منصب كهذا ،

تحاشى الكتاب السرد الممل ، و امتاز بتنوّع أفكاره و تركيزه  ..

أهم محاور الكتاب :-

- عن الإعلام

- عن السياسة

- عن الإمارات

- عن الكتاب

و ضمن كل محور  مجموعة من المقالات المميزة ، أظهرت وعي المرأة الاماراتية  بقضايا المرأة و الإعلام و العروبة و الهوية الاماراتية و  الاسلامية ، و ربما يكون هذا الكتاب هو الكتاب الأول الذي أقرأه لسيدة إماراتية متخصصة في مجال الصحافة والإعلام ، عدا عن كونها ابنة شقيق مؤسس جريدة الخليج المعروفة و الرائدة عربياً ..

الكتاب مشوّق ،  طرحت فيه الكاتبة بعض أفكارها المرتبطة بقضايا جوهرية و هامة ، و أبدت الكثير من المرونة و العمق و الكثير من الانتماء  .. لذا لم أجد بدّاً من السهر عليه الليل بطوله

وأخيراً ، أشير إلى أنّ الكتاب صادر عن مركز الخليج للدراسات في دار “الخليج” للصحافة والطباعة والنشر ، إمارة الشارقة ..

مودتي

بسم الله الرحمن الرحيم

يا ترى هل سمع أحدٌكم بمدينة حمص ؟!

سؤال بديهي .. لكن السؤال الحقيقي ، هل نعرف حمص جيدا  ؟

سنغوص في أعماق التاريخ ، نستجلب درر هذه المدينة المكنون .. علّنا نعي السرّ الذي اودعه الله هذه البلاد التي أدهشت العالم !
حمص محافظة تقع في وسط سوريا وتعدّ أكبر محافظة فيها، عاصمتها وأكبر مدنها مدينة حمص العريقة وهي أهم المدن وسط سوريا. يمر فيها نهر العاصي .

يتحدث الخوري عيسى أسعد في كتابه تاريخ حمص أن منشأ هذه المدينة يعود إلى نحو سنة 2300 قبل الميلاد، وأن اسمها آنذاك كان (حماة صوبا)، وقد ذكر في وثائق إيبلا أنها كانت مستعمرة رومانية هامة.

تعاقب على هذه المدينة الأموريون - الحيثيون - الفينيقيون - الآراميون - اليونانون - الرومانيون - العرب - الأتراك - العرب.
ضمّ ثرى حمص أطهر الأجساد و أعطر الأرواح .. ضمت حمص في ثراها رفات الصحابة الفاتحين ، المجاهدين ، الصابرين ، الصالحين ..
حمص تضمّ عشرات القبور التي تُنسب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قادة وفقهاء وعلماء وزهاد استحوذ عدد منهم على صفات نُسبت إليهم ورافقت سير حياتهم.

مسجد خالد بن الوليد في حمص

غير معروف تاريخ التصوير بالتحديد
لكنه في الفترة 1900-1920

—

من هؤلاء الصحابة :-

- عمر بن عبسة أبو نجيع رابع أربعة دخلوا الإسلام
–  صدي بن عجلان آخر من مات من الصحابة في الشام
- (كعب الأحبار) صاحب العلم الواسع والمناقب الكريمة وأقدم رواة الحديث
- (العرباض بن سارية) .
- (عبد الرحمن بن خالد بن الوليد)
- أولاد جعفر الطيار
-وعياض بن غنم
وقبور هؤلاء وغيرهم معروفة في أنحاء مختلفة من المدينة .

~
معالم حمص الاسلامية

“ضريح سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وقد زرته في صيف 2006 اثناء جولة سريعة في أنحاء حمص  ”.

أبرز المعالم الإسلامية في المدينة هو جامع خالد بن الوليد
والذي يضم مدفن الصحابي والقائد العسكري خالد بن الوليد الذي استقرّ في حمص وفيها توفي عام 641، ويقع في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة، ومنه اشتقت الحي المجاور اسمه “الخالدية“.

أعاد العثمانيون خلال عهد عبد الحميد الثاني عام 1908 بناء المسجد وتوسعته ليصبح أنموذجًا عن العمارة العثمانية في سوريا، وهو إلى جانب احتوائه ضريح خالد بن الوليد، يحوي أيضًا ضريج ابنه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعبيد الله بن عمر بن الخطاب، أما النسخة الأقدم من المسجد تعود للعهد المملوكي.
~
المعلم الثاني من حيث الأهمية، هو الجامع النوري الكبير، الذي هو في الأصل معبدًا لإله الشمس ثم حوّل إلى كنيسة مع انتشار المسيحية في المدينة بأمر من الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس، وإبّان الفتح الإسلامي لبلاد الشام اشترى المسلمون نصف المسجد وأقاموا به الصلاة وظل القسم الثاني منه كنيسة، وظل الوضع على ما هو عليه حتى القرن الثاني عشر حين ضرب زلزال شديد حمص فهدم البناء، وأمر نور الدين زنكي إعادة بناءه كمسجد عام 1129، بعد أن قام بدفع ثمن النصف الثاني |للبناء.
~
كذلك تحوي حمص ضريح محمد بن عوف الطائي أحد رواة الحديث وحفاظه الشاميين وقد جدد البناء عام1994 .
كذلك يوجد في حمص ضريح كعب الأحبار

~

بابا عمرو

أو باب عمرو يفترض أن يكون هو الباب الثامن لمدينة حمص وهو أيضاً حي من أحيائها حيث يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمدينة.

يحتوي على مساجد أثرية مثل مسجد الصحابي عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، وفي بعض الروايات “كرب “ وجدت الحفريات القديمة في هذه القبر كتابات محفورة على صخر وقد بقي منها حرف العين وأغلب الظن أن هذا القبر يعود لهذا الصحابي الجليل. قرب المسجد القديم تمتد مقبرة بابا عمرو القديمة والتي قد توقف الدفن فيها منذ أكثر من عشر سنوات. معظم أبنية الحي هي أبنية شعبية إلا في المناطق الجديدة منه، فقد توسع المد العمراني حيث أن الدولة سمحت بتراخيص للأهالي الراغبين بالأبنية الجديدة، يشتهر الحي بسوق خضاره الكبير والرخيص، وكذلك محلات الألبسة والأحذية، يعتبر بابا عمرو منطقة مثالية للسكن الشعبي والقريب من الجامعة والمداخل الرئيسية لحمص، وهو على طريق مهم جداً وسياحي حيث يقسمه طريق بابا عمرو الذي يمتد إلى جوبر ومنها إلى بحيرة قطينة، يمتد الحي حتى الغرب إلى العاصي وتفصل قناة الري الفرنسية بين البساتين والفلل في بابا عمرو والسكن المدني من نقاط العلام في تل بابا عمرو الروماني والذي لا يزال التل مهجوراً مثله مثل التلال الرومانية بالرغم من غناه بالآثار والحفريات التي تدل على ذلك.

كذلك يرتبط بالصوفية منطقة “العدوية” حيث يتواتر من أهل المدينة رواية أن إحدى الزاهدات الإسلاميات أعجبت برابعة العدوية وقلدتها في زهدها،
ويوجد في الحي أيضًا قبر إحدى نساء نور الدين زنكي. هناك أيضًا مقبرة الكتيب التي تقع شرقي حمص القديمة قرب باب تدمر، وفيها دفن عدد كبير من الصحابة والتابعين إثر الفتح، ثم أخذ مسلمو المدينة بدفن الموتى فيها ولا تزال مقبرة إسلامية حتى اليوم.

مسجد خالد بن الوليد

(عمرو بن عبسة )

من أعلام الصحابة الذين عاشوا في حمص ودُفنوا في ثراها  رابع أربعة في الإسلام ويقع ضريحه في سوق الحسبة تحت مبنى الأوقاف الإسلامية وتشير لوحة مثبتة على باب المسجد المعروف باسمه إلى أنه توفي عام 25 هجرية ذكر وفاته في حمص ابن حجر حيث قال : (مات بحمص وأظن ذلك كان في أواخر خلافة عثمان بن عفان لأنني لم أجد له ذكراً في الفتنة الأولى ولا في خلافة معاوية) وعندما زار العارف بالله عبد الغني النابلسي حمص عام 1105 – 1693 م ذكر قائلاً ” مررنا في الطريق على مقام شريف فيه قبر منيف يُقال له عند الناس قبر باب عمرو ويزعمون انه كان ساعي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر لنا بعض الناس أنه قبر عمرو بن عبسة وينتصب الضريح في الزاوية الغربية من الجامع وهو مشيد من الحجر البازلتي الأسود .

(كعب الأحبار أبو إسحاق كعب بن ماتع)

من أعلام التابعين الذين عاشوا في حمص ودُفنوا فيها وهو من أقدم رواة الحديث ، كان يهودياً فاعتنق الإسلام لُقب بكعب الأحبار لمعارفه الواسعة في التوراة ذكره ابن الهروي في كتابه (الإشارات إلى أماكن الزيارات) قائلاً : ” وفي بلدة حمص قبر كعب الأحبار على الصحيح سُمي بذلك لكثرة علمه ومناقبه وحكمه وأحواله وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من صحابة أهل الشام : “كان على دين اليهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج للشام فسكن حمص ومات فيها سنة 32 للهجرة” ([20]) وقبره في المسجد المعروف باسمه في حي باب الدريب .

ومن الصحابة المتوفين في حمص ولا تُعرف قبورهم (صدي بن عجلان بن وهب الباهلي أبو إمامة) وهو صحابي كان مع علي في صفين سكن الشام وتوفي في حمص سنة 86 هـ وقيل 81 هـ وهو آخر من مات من الصحابة في الشام

وفيه أيضاً ضريح سفينة غلام الرسول (ص) وثوبان صحابي آخر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مولى الرسول (ص) ويُقال له مخبر الهاشمي ومن أهل السُراة – موضع بين مكة واليمن – سُبي فاشتراه الرسول (ص) نزل حمص وابتنى فيها داراً وتوفي بها سنة45 وقيل54 .

وفي حمص عاش وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب الذي اسلم فيما بعد وهو وحشي بن حرب مولى بني نوفل شهد اليرموك ثم سكن حمص ومات فيها ويقع قبره في جامع السرو الذي يسمى أيضاً جامع وحشي وثوبان في حي باب الدريب.

وهناك ضريح عبد الرحمن بن خالد بن الوليد الذي يقع بالقرب من ضريح والده وهو قائد شابه أباه في صفاته الحربية ، قاد فرقة في اليرموك وهو في الثامنة عشرة من عمره وحارب مع معاوية في صفين والأناضول كان أحد الشهود الذين وقعوا على شهادة الصلح بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما في نهاية موقعة صفين واشتُهر بالزعامة بين أهل الشام ولشهرته بينهم كان بعض شعرائهم يمدحه بالقصائد الخاصة مما أثار غيرة معاوية بن أبي سفيان كما جاء في كتاب (المنمق في أخبار قريش) لابن حبيب ومات عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مسموماً في حمص عام 666 ميلادية .

وجاء ذكره في رحلة الخياري إلى سوريا في القرن الحادي عشر الميلادي إذ قال : “ لما قربت صلاة الجمعة ذهبنا إلى خارج البلدة إلى الجامع الذي دُفن فيه الصحابي الجليل سيدي خالد بن الوليد رضي الله عنه لأجل صلاة الجمعة فيه مع الأخوان فمررنا في الطريق على الوادي المسمى بالكثيب الأصفر عندهم يُقال أنه استشهد فيه ثلاثمائة رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأنا لهم الفاتحة ودعونا الله تعالى بما تيسر لنا من الدعاء “

وذكر أبو قاسم علي بن بلبان عن أبي إدريس الخولاني في كتابه(المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية) قوله :”دخلت مسجداً بحمص فإذا فيه حلقة نيف وثلاثين رجلاً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ([15]) .
^{ويُروى عن الكُثير بن مرة الحضرمي أنه أدرك بحمص سبعين بدرياً من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.}

- الويكيبيديا

- مصدر التدوينة

http://homsstory.com/news.php?readmore=89#axzz1lz53cCel

في خضّم الكثير من الانْفِعالاتِ وَ المَشاعرِ وَ الآلام و المواقف الصعبة ..

لا تستحق أصابع ” اللـــــــوم” أن تتجه إلّا إلى نفسك !

*حقيقة يجب استشعارها

بسم الله الرحمن الرحيم ..

خطوط  ..

اللوحة غير مكتملة بعد

مجموعة من الأقلام  و الأشياء التي لا أعرف ماذا يطلقون عليها + مربع فحم +  رتوش بسيطة جداً بالفوتوشوب .

- اضغط على الصورة للتكبير -

شكرا لمروركم

ذكرى الآلام و الأحزان .. والفقد المرير ..

ذكرى سنوات الحق الذي ضاع ..

ذكرى سنوات الأرواح البريئة المعذّبة ..

ذكرى الدماء و الدمار و المآسي القاسية ..

سنوات ثلاثون .. مرّت ..

لكنّنا لم ننسَ .. ولن نفعل !

تلك هي حماة ..

—

أنشد في صمودها احد شبانها  الذين قضوا في ريعان شبابهم هذه الابيات ..

نأبى الخنوع وهامنا علمٌ  على طول المـدى

نأبى الصَّغار ولو أعدَّ  الذابحون لنا المُـدى

نأبى الركون إلى الطغاة الحاقدين على الهدى

فـليقتلونا إنـنا مهـما الجبـان استأسـدا

سنتابع الدرب الطويل المستقيم الصاعــدا

لا أكاد أسمع أحداث حماة المروّعة على لسان أحد ، بصوت خافت .. خائف .. مليء بالمرارة و القهر .. إلا و أتساءل ، كلّ الحكومات حول العالم أنذاك كانت مطّلعة على ماجرى .. و رغم ذلك .. استُئنفت العلاقات مع نظام دموي فاقد للشرعية و بنيت إثر ذلك سوريّة بناء معوّجاً مشوّهاً .. بلا معايير و لا أخلاق ولا إنسانية تذكر !

أجل .. قتل حافظ الأسد و أخيه رفعت.. حوالي أربعين ألفاً من سكان المدينة رجالا ونساء وأطفالا وعجائز في غضون رقم قياسي .. قياسيّ جداً بالنسبة لمن يقتل شعبه و ليس عدوا خارجياً !

استخدم حافظ الأسد الجيش النظامي والقوات المدربة تدريباً قاسياً ووحدات من الأمن السري في القضاء على المعارضة واجتثاثها ، والمعارضة كما ترون الآن .. هي “الشعب السوري كله ” ، لم يحرّك حافظ الاسد و لا ابنه دبابة واحدة أو جنوده المدرّبون إلى حدود اسرائيل ، لأنه كان منشغلا بتثبيت حكمه بأي طريقة ، بل بأبشع طريقة !

أما شقيقه رفعت قد خرج منذ فترة وجيزة على قناة العربية  إثر شعوره باقتراب ساعة الحساب ليقول أنّ لا علاقة له بما حدث في حماة ، رغم أنه كان المسؤول المباشر كما تقول الوثائق وكما يقول الشهود و المؤرخون..

40 ألفاً روّت دماؤهم أرض سوريّة .. لتزهر الحرية وإن طال الزمان  ..

الحزن  يغلّف مدينة حماة ،  قُتل خيرة شبابها و علمائها ، و دكّ في السجون عشرات الألوف من شبابها ..

من و كيف يعوّض هؤلاء المعذبون مستقبلهم الذي صدّته جدران االسجون المظلمة .. مستقبل دُفن وهم لم يتجاوزوا الثامنة عشر و العشرين و الخامسة والعشرين ، بعضهم مات وارتحل إلى الله .. وبعضهم أطلق سراحه ، وبعضهم لا يدري عنهم أحد ويبلغ عدد المفقودين من حماة وحدها حوالي 15 ألفاً على أقل تقدير.. ولا يُسمح لأحد بأن يعرف أين هم .. إمعاناً في الظلم .. و المرارة ..

هل العفو عن المجرمين سيفيد البشرية في شيء ؟

أجل مهما بلغت عقوبة الدنيا .. سواء من ارتكب الجريمة ، أو من سكت عنها ، أو من لم يجد مانعاً من إرساء علاقات حميمية مع النظام تعدّت-  المراسيم الدبلوماسية المعتاد عليها حتى مع الاعداء – .. هل ستكون شيئا مقارنة بما في حساب الآخرة ، في حال طبعاً اعتقدنا بوجود حساب .. فالكثير يظنّ أنّ الله سيعفو عن القوي وصاحب النفوذ و سيرفعه درجات كما رفعه في الدنيا ..

عموماً .. كل شيء وارد عندما تدخل حيّز التفكير البشري ” المغرور ” بطبعه ، ولا أحد يتعظ بالتاريخ ..

احداث حماة سنة 1982 م .

احدى أسوأ المجازر البشرية التي ارتكبت في النصف الثاني من القرن العشرين في أرض باركها الله و جعلها قبلة الصالحين !

في غضون أربعة أسابيع تم إبادة 40 ألفاً ..

جرح أكثر من هذا العدد .. بل كانوا يجهزون على الجرحى ، ويمنعون اسعافهم ، تماماً كما يحصل الآن ..

أكثر من 40 ألف حموي قضوا قتلا بالرصاص وقذائف المدفعية والدبابات، أو ذبحا بالسكاكين وبطشا بالبلطات والعصي الغليظة والجنازير وسط برد قارس شهدته منطقة الوسط السوري، فكان تسونامي من الدم والخراب تبللت به كل عائلة حموية ..

لا أحد يتخيّل عدد السوريين الذين هجّروا من سورية قسراً و ظلماً ، و من يعرف سوريّة ، يعرف كيف أنّ أهلها يعشقونها عشقهم لحياتهم .. انتشر المهجرون في البلاد العربية و الاسلامية و الغربية ، و تفرّقت معهم المآسي و قصص الألم .. لكنّ سوريّة الآن ، تناديهم للعودة إلى حضنها من جديد ..

هدم النظام الذي يدّعي الوطنية و الشرف العربي و الاسلامي و التقدم الحضاري 88 مسجدا و 3 كنائس وعددا لا يحصى من الاماكن الاثرية ..

سأدعكم مع مجموعة من الكتابات التي سطّرت مأساة حماة لتعرفوا المزيد .. والمزيد .. بلسان أهلها و من جعلهم الله شاهدين على الحدث الأليم ..

صبا قلبي و عرض مبسط وشامل للخلفية التاريخية وراء أحداث حماة : حماة خاوية على عروشها (2) .

أمّا أراكة فدونت :  الصورة بين غيابها في 1982 و حضورها في 2011 .

وتدوينة لـ مدونة شعاع أمل محترق بعنوان : حماة لن تتكرر .

المدون آدم زين يكتب : حماة يا حبيبتي لن ننساكِ .

و حماة الحمى ..عليكٍ السلام يسطّرها  ابن حماة البار أسعد …

و هبوش كتبت : مدينة أبي الفداء ..عذراً !

حمــــاة | ســر الورقة الصـفراء .. بين الماضي والحاضر (قصة قصيرة) بقلم حرّة .

و دوّنت بوح الياسمين : حــــماة : عصيّــة الدمع .. شيمتــها الصــبــر .

وعن تمتمات ناعورة فقد كتبت على أعتاب مدينةٍ .. حيث الذاكرة ! ( 1 ) .

و كتبت فاطمة خاطرة بعنوان : حماة | دماءٌ بالثّوب الأسود!

إنني أتحدّث عن حماة ..

لأنها الجرح لغائر في ضمير كل سوريّ ..

لأنها خلقت لسورية أمجاداً لن ينساها تاريخها و مستقبلها ..

لأنّها اختبار إلهي لعبيده من البشر  ..! مابين متألم ومابين متجاهل ومابين متواطئ ..

لأنّ حماة سطّرت أروع البطولات الممزوجة  بالمشاعر ، و العاطفة الوطنية السورية .. ثورة الثمانينيات عمّت سورية كلها ، لكن كان لحماة النصيب الأوفر ، كما هو الحال مع حمص اليوم ..

و لأنّ سوريّة اليوم تذكُر مأساة حماة ، و قد أقسم شبابها العهد ، أن لا يسمحوا بأن تتكرر من جديد ، و أن لا يخذل بعضهم بعضاً .

و لأنّ الجميع يتحاشى الحديث عن حماة و يعتقدها محصورة بصراع “الأخوان مع السلطة ” ، وهذا محض افتراء من النظام لأنه وقف عاجزاً أمام تبرير وحشيته أمام العالم فلم يجد بدّاً من إلصاقها بجماعة مسلحة ارهابية ، تماما كما يفعل اليوم  ،الثورة الحالية تكفي كدليل على أنّ من ارتقى شهيداً في مواجهة هذا النظام كان في صفّ الحق .. لأنه نظام لا يستحق سوى الجحيم  ..

سامحي البشرية يا حماة .. فقد كانوا لا يعملون !

* مرجع كامل حول أحداث حماة على هذا الرابط

—

* شارك في حملة :

https://www.facebook.com/events/362069433818722/

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية طيبة أصدقائي

بالاشتراك مع معرض الشارقة الدولي للكتاب و إدارة القصباء و lمركز مرايا للفنون @MarayaArtCentre و شركة EventsSphere ، ستنطلق فعاليات مهرجان الشارقة للفنون والأدب على ضفاف قناة القصباء الوجهة السياحية الأكثر تميزاً في إمارة الشارقة بتاريخ 25 فبراير 2012 .

سيضم المهرجان الذي يستمر لسبع ليالي ، عروضاً متنوعة في مجال الادب والفن ..

وكل من يجد في نفسه الموهبة في هذه المجالات المذكورة أدناه لا يتردد في مراسلة الجهة الخاصة بالتنظيم أو ترك تعليق في نهاية التدوينة .

- الشعر

- الأدب

- المسرح

-الكوميديا

-الأزياء

- الكوميديا

- الافلام

و سيكون متاحاً للجمهور من كل الاطياف ، و سيشارك في عرض مواهبه كل الراغبين في ذلك ، وما عليكم سوى التواصل مع

موقع مهرجان الشارقة للفنون والأدب

على البريد الالكتروني المخصص : twinge@sphere-dubai.com

وبامكانكم متابعة اخبار المهرجان اولا باول عبر تويتر

بالاضافة الى تويتر معرض الشارقة الدولي للكتاب كونهم شركاء أساسيون في المهرجان .

و سيتم اختيار الأكثر تميزاً من بين المتقدمين للمشاركة ، وأعتقد انها سوف تكون فرصة مميزة جداً لكل الشباب الموهوبين لعرض نتاجهم الفني والأدبي وبيعها إن رغبوا في ذلك واستعراض مواهبهم أمام الجمهور بدون تكاليف أو رسوم أو تحضيرات مرهقة !

متى المهرجان ؟

- 25 فبراير

أين ؟

مركز مرايا للفنون ، القصباء ، إمارة الشارقة

التوقيت ؟

- تفتتح البوابة السادسة مساء و تبتدئ العروض انطلاقا من الثامنة مساء .

من يحق له الحضور ؟

الجميع مخوّل لهم بالدخول ! لا تنسى دعوة واصطحاب أصدقائك .

كم سعر تذكرة الدخول ؟

مجانا بالطبع !

—————-

جدول الفعاليات والعروض

السبت 25 فبراير: مهرجان الأدب .

” ستشاركنا أول مؤلفة اماراتية في مجال الخيال العلمي ” نورا النومان ” @NouraNoman قراءة قصتها في تلك الأمسية ” ! .

الأحد 26 فبراير: مهرجان الأزياء .

الاثنين 27 فبراير: مهرجان الأفلام .

الثلاثاء 28 فبراير: مهرجان المسرح .

الأربعاء 29 فبراير: مهرجان الكوميديا .

الخميس 1 مارس : مهرجان الموسيقى .

الجمعة 2 مارس : مهرجان الشعر .

لهواة الرسم والفن التشكيلي

سوف يقام معرض في مدخل القاعة

*التدوينة قابلة للتحديث بشكل مستمر ، كلما استجدت أحداث وأخبار متعلقة بالمهرجان المميز

كل التحية

بسم الله الرحمن الرحيم ..

استمع

مناجاة ..حاشاك ردي سيدي

—

ياربي إني أستحي من سوء ماكسبت يدي ..
ورضاك عني مطمحي .. فارحم فؤاد موحد ..
رحماك يارب ..
رحماك أني مقبل لكن ذنبي آسري..
وخطاي نحوك سيرها والدمع أحرق ناظري ..
ما جئت إلا تائباً ..
ظني بعفوك مدني أملاً به أتقرب ..
إن ضاقت الأرجاء بي فإلى رحابك أهرب ..
ما دمت أرجو واثقاً يارب ..حاشاك ردي سيدي ..
ذنبي حياءً قادني للتوب حتى أنتهي ..

فلذا عزمت لتوبة يارب فيها لقربك أنتهي ..

أنا إن أتيتك صادقاً ..حاشاك ردي سيدي ..

———

كنت أقول في نفسي .. لم يغفر الله لي ، لن يغفر لي ، سيعاقبني ..

كنت مهمومة وحزينة و ضاقت عليّ الأرض بما رحبت وكان ظهري يحمل كل جبال الدنيا ..

فتحت الاذاعة ، ولم يكن من عادتي أن افتح الاذاعة ..

سمعت هذه المناجاة ..كانت كأنها تتحدث بلساني ..

رسالة من الله ..أنني أنا القريب المجيب الروؤف بعباده ..

الله يستر على من يعصيه وهو قائم عليها ، حتى يتوب ، فكيف بمن تاب من معاصيه و بعده ، أيفضحه ، أيعاقبه ..

و هل التوبة إلا علامة قبول و أمل جديد فيها نفحة من روح الله ..

~

حاشاك مولانا ، حاشاك ..

فارحم ضعيفاً لاذ بحماك .. و استجار بعفوك و رضاك ..

أماناً نرجو .. أمانك  يا الله ..